本書為〈八十華嚴講述〉第十二冊，講述善思惟修行的三昧，因布施歡喜行而起行，與十種無盡的寶藏；內容包括〈升夜摩天宮品〉、〈夜摩宮中偈讚品〉、〈十行品〉與〈十無盡藏品〉四品經文。
〈八十華嚴講述〉第四會共一冊，功德林菩薩為說法的法主，詮釋十行法門。
本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
二○○三年春，夢參老和尚應台北清泉會館之請，開演《金剛般若波羅蜜經》，歷時十四堂課圓滿。
老和尚講《金剛經》，縱橫自在，隨機圓融，不局限於傳統「般若道」、「方便道」的科判架構。
本書依當時講課綱要與時間次第，取名為《應無所住：金剛經十四堂課》，誌念老和尚弘法利生之願力。本書適合自修及贈與好友，同霑法義，解脫自在。
〈觀照〉是夢參老和尚第五本的開示錄，揭示「身心分離的智慧」，通達了生死的涅槃境界。
公元2009年至2010年，夢參老和尚法緣鼎盛，先後應邀赴台北、香港、深圳、江西、五台山、廈門等地講經弘法，傳心法要。
老和尚弘法時，深沉厚重，聲如洪鐘、底氣十足，往往令聞法者激動欲泣，又能在凝重的歷史意識當中，萃煉出清明的學佛信心。
本書定名為「正念」，取自《華嚴經》〈梵行品〉的正念天子，藉此權表老和尚隨機說法的空性智慧與大願悲心。
這些年來，老和尚在五台山圓滿開講《華嚴經》等大乘經論，精神轉為深沉厚重，弘法時聲如洪鐘、底氣十足，往往令聞法者激動欲泣，又能在一股凝重的歷史意識當中，萃煉出清明的學佛信心。
為此，我們彙整老和尚九十歲後在海內外各地的隨機講話。文稿內容，由短至長、由淺入深，由世間的事法至出世間的理法，最後總結為深具個人風格的修行法門，勾勒出老和尚出家八十年的弘法身影與講法境界。
本書為〈八十華嚴講述〉第十一冊，共〈梵行品〉、〈初發心功德品〉、〈明法品〉三品經文。 本書中法慧菩薩以偈頌問答方式，闡明何為清淨梵行，繼以十一種比喻說明初發菩提心的功德量，最終心明見法，智慧增長。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。
本書為〈八十華嚴講述〉第十冊，共〈升須彌山頂品〉、〈須彌頂上偈讚品〉、〈十住品〉三品經文。 本書以法慧菩薩為說法的法主，詮釋十住法門，講述修行的基礎是因信起住，無住而住。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。
本書為〈八十華嚴講述〉第九冊，共〈賢首品〉一品經文。 本書中為令信心不退位，不退墮二乘，不退墮凡夫，文殊菩薩與賢首菩薩以偈頌問答方式，闡明「初發菩提心」的重要性，以圓滿的信心，證得事事無礙的華嚴境界。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。
本書為〈八十華嚴講述〉第八冊，共〈淨行品〉一品經文。 老和尚在書中深入解釋「善用其心」的義理架構，並據此反覆辯證，以願導行，闡明「一百四十一大願」的修行涵義，成就菩提心，成就菩薩道的事業。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。
本書為〈八十華嚴講述〉第七冊，共〈菩薩問明品〉一品經文。 在此冊中，夢參老和尚深入解釋、反覆辯證《大方廣佛華嚴經》第二會中的「十種甚深」法門，包括「緣起甚深」等義理；並以文殊菩薩與九首菩薩的深入問答，將差別因緣同歸於佛的境界。 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。
本書為〈八十華嚴講述〉第六冊，共有三品經文，〈如來名號品第七〉、〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉。 從此冊起，夢參老和尚講解《大方廣佛華嚴經》的第二會，詮釋十信法門與法界根本智。 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，在〈如來名號品〉〈四聖諦品〉與〈光明覺品〉中，講述如何修因生信，並展開華嚴義理下的「佛名號」法門、「四聖諦」以及十首菩薩的問答。
《楞嚴經》，素有「開悟楞嚴」之譽，是中國禪宗的核心典籍；內容包括直指人心的頓悟法門、二十五圓通的漸修次第以及〈楞嚴咒〉修法等深具中國特色的大乘佛法。
全書共六十餘萬言，分上中下三冊出版，夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。上冊656頁，內容為《楞嚴經》一至三卷經文，包括「七處徵心」、「十番顯見」等唯心辯證義理。中冊435頁，內容為四至六卷經文，包括「二十五圓通」、「文殊揀選圓通」等修行法門；；下冊527頁，內容為七至十卷經文包括「楞嚴咒」、「五十陰魔」等具體的修持法門與反復究詰的禪定危機。
本書之編輯整理，採用《楞嚴經》十卷經文的架構，內文義理章節為簡要的次架構，以收綱舉目張之效。
這本書是夢參老和尚第三本開示錄，講述的內容包括「祖師禪」與「如來禪」的異同、「隨機羯磨」的戒律與「緣起性空」等義理，以及親近虛雲、弘一、倓虛、慈舟四位大德的心得與經驗，為現代人通往禪修世界，搭起一條親切又正統的修行道路。
夢老年輕學法時，曾親近當代禪宗巨擘虛雲老和尚，在中國祖師禪的門下參學；又曾擔任弘一老法師內護，親身體會戒律行者的生活。為此，本書所呈現的禪修心得，深具禪法與戒律雙修的嚴密境界。
全書共六十餘萬言，分上中下三冊陸續出版，夢參老和尚並親書〈楞嚴經淺釋〉為書名。上冊共六百多頁，講述內容為《楞嚴經》一至三卷經文，包括著名的「七處徵心」、「十番顯見」等反覆究詰的唯心辯證義理。
這是夢參老和尚有關《占察善惡業報經》的第二本著作。
本書是夢參老和尚在一九九八年前往五台山安居時，在普壽寺重新講解《占察經》，經普壽寺僧眾暨方廣編輯部整理成冊，並定名為《占察善惡業報經新講》。
回顧一九八八年，老和尚旅居美國地區弘法時，針對現代人根器，開講《占察善惡業報經》，提倡占察懺法、占察輪相、持誦地藏聖號，在華人地區形成拜占察懺、研習地藏占察輪相、求受清淨戒相的風潮。 為了讓大眾正確認識占察輪相、拜占察懺及緣起性空的義理，老和尚在相隔十年之後，重講《占察經》，並授權方廣文化出版，是為本書的出版緣起。
本書《增訂版》附錄了「學習問答」、「木輪簡介」、「修持規則」、「占輪相法」等內容。
【世主妙嚴品】（上中下）、【如來現相品、普賢三昧品】、【世界成就品、華藏世界品、毗盧遮那品】共五冊，為夢參老和尚主講〈八十華嚴講述〉第一會六品經文之內容。本講述內容結合清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡博大的覺悟之路。
二○○四年農曆二月初二，老和尚應五台山普壽寺如瑞法師之請，開講《大方廣佛華嚴經》等大乘經論，歷五年五百座圓滿，寫下近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。
如何依止《金剛經》修行？並將經典與生活結合？如何啟發我們「實信」的信心？這是本書〈淺說金剛經大意〉的旨趣。 2007年，夢參老和尚在五台山圓滿《華嚴經》、《法華經》之後，又應普壽寺之請，以十二個講座解說《金鋼經》的大意；他並依流通本三十二分層層疊疊的架構，簡擇出《金剛經》光明俊偉的辯證義理。 《金剛經》是中國人日常持誦的經典，面對這部以三疊句形式反覆詰問的佛典，持誦者往往無法掌握箇中的要訣；為此，老和尚在開示中，特別加以簡別、詮釋。 老和尚在書中更以志大氣堅的從容、韜光養晦的自在，將出家八十年的自身經歷，轉化提煉成向上精進的信心；他更勸勉大眾，秉持「真積力久則入」的修學精神，證入表裡燦然的空性智慧。
老和尚在本書中，簡擇出《地藏經》各品經文的具體修行方法，諸如「地藏菩薩的願行與心地」、「供養地藏水的修法」、「地藏菩薩的臨終修法」、「免除一切業障的修法」、「十齋日」等等，惟因受到講述時間的限制，僅以十二個講座解說，即告圓滿。 《地藏經》是民間日常持誦的佛教經典，面對這部看似淺近、實則深奧的佛典，坊間各種似是而非的說法，老和尚特別在書中，加以嚴肅的駁斥，務期能收撥亂反正、正本清源之效。 書中也引述古今大德的公案、引人入勝的典故，希望以淺白的言辭，導引持誦《地藏經》的修行人，以循序漸進的方式證入地藏菩薩的無盡境界。
本書分三部份，一為「心悟轉法華」與「法華問答」，夢參老和尚以深入淺出的方便義理，導入一乘的真實境界；二為《法華經講述》的玄談，從「緣起性空」鳥瞰法華開權顯實的大意；三為摘錄《普門品》的講述內容。 成佛的法華，不但是大乘佛法的基石，也是中國佛教最具特色的教理，本書以導讀的方式，引領讀者逐步契入《法華經》的奧理。 本書深入分析佛法中的六種緣起觀，極具學術參考價值。 老和尚在2009年在香港的「法華問答」，生動有趣，發人深省。
最初學習佛法應克服各種障礙，《淺說五十種禪定陰魔》（楞嚴經五十陰魔章）具體列舉了五十種修道上的危機，是初入佛門者不可或缺的導引。
《大佛頂首楞嚴經》，又稱「開悟的楞嚴」，夢參老和尚此次講述《楞嚴經》，雖老耄已至，終於在克服重重障礙後，以簡要心法開顯縝密辯證的義理，經歷七十六個座圓滿。
為因應當前禪定學法的危機，方廣文化編輯部先將《楞嚴經》末二卷的〈五十陰魔章〉整理成冊出版，並取名為〈淺說五十種禪定陰魔〉，敬謹供養楞嚴會上佛菩薩，冀能發揮正本清源、闢邪顯正之效。
一部陳述夢參老和尚思想體系的核心論典，更是學習《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴）的前方便功課；細細品讀本書，將會感受到一股修行人特有的雄渾力量與璀璨的智慧。 〈大乘起信論〉，深具完整嚴密的真常如來藏思想，自從梁真諦三藏法師譯成中文後，對中國大乘佛教的發展產生了巨大的影響，不論華嚴宗、天台宗、淨土宗、禪宗，均奉〈大乘起信論〉為圭臬。 而老和尚此次開講〈大乘起信論〉，是以他的親教師---慈舟老法師〈大乘起信論述記〉為參考，並將〈大乘起信論〉「一心二門三大九相」的義理，重新敷演展開，俾能建立學者成佛的信心，銷除修行上的疑惑。 老和尚在年輕學法時期，曾依止近代中國、西藏顯密各教派的大成就者，雖經歷三十三年的煉獄苦修，「終不以此苦，退失菩提心」，鍛鍊出一種艱苦卓絕的典範與氣度。
2004年早春，夢參老和尚以九十歲高齡，在中國五台山普壽寺發願講述《大方廣佛華嚴經》，完整開演華嚴甚深奧義，寫下中國近代佛教史上九十歲僧人開講《華嚴經》的紀錄，實為百年難得一遇的殊勝法緣。 方廣文化秉承夢參老和尚殷重之交付囑託，繼製作全套八十華嚴講述DVD光碟之後，我們將陸續出版【八十華嚴講述】書籍，在多位專修華嚴法門的出家僧眾協助下，方廣文化先行推出【淺說華嚴大意】，為進一步學習全套【八十華嚴講述】奠定宏觀的疏論基礎，並隨書附贈一片紀念版DVD光碟，讓無緣親臨華嚴法會者，也能如臨現場參與請法儀式，並親聞 老和尚演說華嚴大意。 老和尚此次開講《華嚴經》，剛毅內斂，猶如屋漏痕渾然天成，將他畢生所學之顯密經論、華嚴天台義理，融會清涼國師、李通玄長者之疏論，交插貫穿於其中，層層疊疊，彷若千年古藤，最終將華嚴七處九會不思議境界全盤托出。
「淨行品」為八十華嚴的第十一品，夢參老和尚講述《華嚴三品》，是以「淨行品」為首，主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰顯信位菩薩「善用其心」的無礙智慧。
2004年春天，夢參老和尚在中國五臺山，發願重新開講《大方廣佛華嚴經》（八十華嚴），緇素聽眾絡繹不絕，為內地弘揚華嚴大法，跨出重要的里程碑。《梵行品新講》，共分三個講次圓滿，本講述的文字內容，經五臺山普壽寺華嚴部整理，方廣編輯部彙編、潤稿。 本書增訂1993年在加拿大溫哥華主講的《梵行品講述》。
《梵行品》是八十華嚴的第十六品，上接《十住品》的十住次第法門，下接《初發心功德品》的有相發心功德，是《華嚴經》經文中最簡短的一品。
由於《梵行品》，專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」這十種境界的純理辯證上，義理相當深奧；夢參老和尚特別以平淡的語言，精湛的講解，逐一的加以分析，並以「直觀心體」為入手處，具體引導修行人證入實實在在的華嚴世界當中，依無相、無作、無願、無住的空性境界，證得清淨的梵行。
「普賢行願品」是華嚴經的最後一品，也是華嚴事事無礙的具體法門，夢參老和尚此次細講「普賢行願品」，深入淺出，用語平易近人，並以自己修持「普賢行願品」的半世紀經驗，提出修學華嚴經的要訣，相信本書可以為嚮往華嚴法界的修行人指出一條明路。
為方便當代修行人瞭解華嚴義海，夢參老和尚於一九九六年冬天，在加拿大溫哥華開講《華嚴經》，老和尚先介紹了《華嚴經疏論纂要》第一卷的玄談導引，讓我們對《華嚴經》具備基本的認識。 本書特別釐清了清涼國師與李通玄長者的異同，並將古奧的華嚴疏論，化為深入淺出的語言。
《華嚴經》〈普賢行願品〉是夢參老和尚第一部研習的大乘經典，也是他平常日課的典籍，歷八十餘年，未曾中斷。
本書是老和尚應懺雲老法師之請，講於臺灣水里蓮因寺；並收錄他在深圳弘法寺的開示〈淺說普賢行願品偈頌〉。
〈般若波羅蜜多心經講述〉，夢參老和尚在中國北京、五臺山及加拿大溫哥華三次講經的合輯本。本書內容由方廣文化編輯整理出版，書中的科判文句，經夢參老和尚過目斧正，並親書〈般若波羅蜜多心經講述〉墨寶。
《金剛經》是北傳佛教流傳最廣的經典，注疏也最豐富。夢參老和尚講解《金剛經》是以「般若道」、「方便道」為經緯，以「發心菩提、伏心菩提、明心菩提、究竟菩提」為入手處，來闡明《金剛經》的奧義，本書深入淺出，充滿實修的智慧，是持誦《金剛經》道友不可或缺的注解書籍。
一九九五年五月，夢參老和尚應台北清泉會館的邀請，進行一連六次的弘法開示，針對修行次第與修行過程的一些疑點，詳加說明。 此次開示的內容，包括了「學三皈依」、「皈依的緣由」、「生起決定的信心」、「觀心」、「修解脫道」、「發菩提心」等。這是夢參老和尚特別從藏傳、北傳佛教傳統中，精心抉擇出來的基本修行原則。本書內容簡易，可以說是我們修行上最佳的導引手冊。
《向佛陀學習》，是一本回歸釋迦牟尼佛本懷的生命之書，指引我們返回內在的信佛根源，這對於內在心靈長期處在不安狀態底下的台灣讀者而言，本書將可提供適當的安定力量。
本書也提供一般社會大眾認識佛陀的簡易修行法門，循序漸進，並且強調在生活與工作中學習佛陀的觀想方法。
本書增訂版收錄了《老和尚的叮嚀》乙書的開示與問答，希望從具體的生活中修行、觀照、捨離，最後證入解脫的境界。
夢參老和尚著作等身，現年八十九歲，出家修行長達六十餘年，實在的修行力量，讓他的面容兼具了威嚴與慈悲。
《地藏經》是地藏菩薩法門的核心經典，夢參老和尚此次講述的特色，是注重在《地藏經》每一品、每一段的經文中，盡可能開示地藏菩薩的無盡誓願、地藏法門的重重奧義。
〈卷上〉共有四品經文，包括了〈忉利天宮神通品第一〉、〈分身集會品第二〉、〈觀眾生業緣品第三〉、〈閻浮眾生業感品第四〉。
〈卷中〉共有五品經文，包括了〈地獄名號品第五〉、〈如來讚歎品第六〉、〈利益存亡品第七〉、〈閻羅王眾讚歎品第八〉、〈稱佛名號品第九〉。
〈卷下〉共有四品經文，包括了〈校量布施功德緣品第十〉、〈地神護法品第十一〉、〈見聞利益品第十二〉、〈囑累人天品第十三〉。
占察善惡業報經講記（修訂版）隨書附贈HIPS材質的占察輪與修行手冊 《占察善惡業報經講記》是夢參老和尚赴美國地區弘法以來，第一本集結成冊的書籍，更是自明代藕益大師《占察善惡業報經義疏》問世以來，第二本詳細講解《占察善惡業報經》的作品。
本書出版以來，由於深入淺出，有修有證，廣受海內外讀者的贊許與推荐。第一卷的內容，娓娓道出他學習地藏占察輪相的傳承，以及具體的修持步驟，使得學習地藏占察輪相，逐漸成為同修道友懺除業障、增長信心、求得清淨戒律的重要方便法門。
第二卷則深入解析「一實境界」、「唯心識觀」、「真如實觀」、「色寂三昧」、「相似空三昧」、「心寂三昧」、「一行三昧」、「無相禪」」、「有相禪」等甚深止觀次第，層層疊疊，環環相扣，展開無盡境界，終歸持名念佛，以消除修行上的障礙，增長清淨的信心。
有鑑於《占察善惡業報經講記》流布日廣，當初排版印刷上的疏漏缺失，不克更正，本公司在徵得夢參老和尚的同意下，重新校正修訂，並就其中文句窒礙難解之處，咨請夢參老和尚親自過目斧正，務期這本書的疏漏之處，能夠降至最低。
這本書是夢參老和尚在一九八九年九月，應美國紐約菩提心協會的邀請而舉行的開示內容，並由吳碧濤居士發心整理成冊。此次修訂版的發行，另外加贈HIPS材質的占察輪與修行手冊，讓讀者更加方便使用占察輪相。
《十輪經》自從唐代玄奘大師譯成中文之後，迄今千餘年間，幾無相關的經論或註釋。這是首部注解《十輪經》的著作，第一冊內容包括了釋迦牟尼佛讚嘆地藏菩薩的功德、無垢生天帝釋與好疑問菩薩的啟請、地藏菩薩的二十三種禪定、隨住境界、至心稱名、以及較少聽聞的＜具足水火吉祥光明大記明咒＞（簡稱〈大明咒〉）等等。
地藏菩薩的觀呼吸法門大乘大集地藏十輪經 十輪品 第二冊
《地藏菩薩的觀呼吸法門》是夢參老法師有關《十輪經》〈十輪品〉的開示內容，並採用唯識瑜伽行的名相分析，以相應《十輪經》譯者玄奘大師的思路。
夢參老法師在本書中詳細解說地藏菩薩的禪定法門與具體的入手處，並以自身的修證經驗，說明如何修持定業輪的觀呼吸法門（修入出息觀、修習持來去念）。他也對照了天台宗智者大師的（六妙門）來彰顯「數、隨、止、觀、轉、淨」六個修行階段，讓大眾在修持地藏菩薩禪定法門的過程，可以建立適當的規範，生起不退轉的信心，逐步斷除煩惱。
地藏菩薩的戒律法門 大乘大集地藏十輪經無依行品 第三冊 本書第三冊「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈無依行品〉的開示內容。 末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，〈無依行品〉首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門」作為斷惑修定的具體方法。 面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、、遠離、轉化、，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙。 由於《十輪經》〈無依行品〉描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家能夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。
本書第三冊「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈無依行品〉的開示內容。
末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，〈無依行品〉首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門」作為斷惑修定的具體方法。
面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、、遠離、轉化、，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙。
由於《十輪經》〈無依行品〉描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家能夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。
地藏菩薩的解脫法門 大乘大集地藏十輪經有依行品 第四冊 本書第四冊「地藏菩薩的解脫法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈有依行品〉的開示內容。 為了令三寶種性，常不斷絕，釋迦牟尼佛在〈有依行品〉中，具體描繪出十種眾生的類型與四種出家人（勝義僧、世俗僧、啞羊僧、無慚愧僧）的修行境界；而為了弘揚三乘出要相應正法，更進一步提出「無塵垢行輪」與「無取行輪」兩種超越的行門，來觀照末法時代十惡輪所衍生的種種現象。 老和尚在此次講述中，列舉出古今中外的各種例子，加以具體說明，希望大家能夠行持地藏菩薩的解脫之道（「無塵垢行輪」「無取行輪」），各隨所願證入菩提種性
本書第四冊「地藏菩薩的解脫法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈有依行品〉的開示內容。
為了令三寶種性，常不斷絕，釋迦牟尼佛在〈有依行品〉中，具體描繪出十種眾生的類型與四種出家人（勝義僧、世俗僧、啞羊僧、無慚愧僧）的修行境界；而為了弘揚三乘出要相應正法，更進一步提出「無塵垢行輪」與「無取行輪」兩種超越的行門，來觀照末法時代十惡輪所衍生的種種現象。
老和尚在此次講述中，列舉出古今中外的各種例子，加以具體說明，希望大家能夠行持地藏菩薩的解脫之道（「無塵垢行輪」「無取行輪」），各隨所願證入菩提種性
地藏菩薩的懺悔法門 大乘大集地藏十輪經懺悔品 善業道品 第五冊 本書第五冊「地藏菩薩的懺悔法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈懺悔品〉、〈善業道品〉的開示內容。 為降伏修行過程最容易出現的空見危機，世尊在〈懺悔品〉的經文中，以十種增上的懺罪法門為入手處，觀照自身的色受想行識五蘊，徹底斷除對欲界、色界、無色界的執著，並成就無罪正路法忍的菩提道。 在〈善業道品〉中，世尊則明確指出，十輪就是十善業道，這不但是成就勝菩提的基礎，也是往生淨佛國土的決定力量。 夢參老和尚在講解這兩品經文時一再強調，為了令三寶種性永不斷絕，應弘揚三乘共同的法門「十善業道」，並以「盡形壽遠離」的無盡弘願與威德力量，摧壞一切的惡趣，破除種種的惡業障，迅速證入清淨的大菩提心。
本書第五冊「地藏菩薩的懺悔法門」是夢參老和尚有關《十輪經》〈懺悔品〉、〈善業道品〉的開示內容。 為降伏修行過程最容易出現的空見危機，世尊在〈懺悔品〉的經文中，以十種增上的懺罪法門為入手處，觀照自身的色受想行識五蘊，徹底斷除對欲界、色界、無色界的執著，並成就無罪正路法忍的菩提道。
在〈善業道品〉中，世尊則明確指出，十輪就是十善業道，這不但是成就勝菩提的基礎，也是往生淨佛國土的決定力量。
夢參老和尚在講解這兩品經文時一再強調，為了令三寶種性永不斷絕，應弘揚三乘共同的法門「十善業道」，並以「盡形壽遠離」的無盡弘願與威德力量，摧壞一切的惡趣，破除種種的惡業障，迅速證入清淨的大菩提心。
地藏菩薩的念佛法門 大乘大集地藏十輪經福田相品 獲益囑累品 第六冊 本書第六冊「地藏菩薩的念佛法門」是夢參老和尚有關《十輪經》＜福田相品＞、＜獲益囑累品＞的開示內容。 菩薩如果想要行菩薩道，須要具足自我防護的力量，以免隨世間五欲境界而流轉，為此＜福田相品＞提出了「十財施」、「十法施」等具體的防護方法，並以世間法與出世間法的相應次第加以說明；最後更提出「滅定真空觀」，在定中生起念佛的殊勝智慧，滅盡一切惡，破除一切有為法，並依著真空的理，勤修諸善法，往生淨佛國度。 ＜獲益囑累品＞則是《十輪經》的最後一品經文，回歸念佛的思惟法門，聞法者依照個人觀想力量的強弱，分別證入不同的念佛三昧境界；經文的最後則是佛把《十輪經》囑託虛空藏菩薩弘揚流布，虛空藏菩薩並發願護持學習《十輪經》的人，可以得到十種利益，長時獲得利益與安樂。 夢參老和尚也在全經講解圓滿之後，提出他個人修習地藏菩薩念佛法門的具體步驟，為整部《大乘大集地藏十輪經》的講述，劃下圓滿的句點。 老和尚所提出的地藏菩薩念佛法門，參考了中國天台宗（小止觀•六妙門）的次第相生六妙門架構，將《十輪經》的觀呼吸與天台宗修習定學的次第相互結合，為證入《十輪經》的解脫境界，做了一次精簡扼要的導引與說明。
本書第六冊「地藏菩薩的念佛法門」是夢參老和尚有關《十輪經》＜福田相品＞、＜獲益囑累品＞的開示內容。
菩薩如果想要行菩薩道，須要具足自我防護的力量，以免隨世間五欲境界而流轉，為此＜福田相品＞提出了「十財施」、「十法施」等具體的防護方法，並以世間法與出世間法的相應次第加以說明；最後更提出「滅定真空觀」，在定中生起念佛的殊勝智慧，滅盡一切惡，破除一切有為法，並依著真空的理，勤修諸善法，往生淨佛國度。
＜獲益囑累品＞則是《十輪經》的最後一品經文，回歸念佛的思惟法門，聞法者依照個人觀想力量的強弱，分別證入不同的念佛三昧境界；經文的最後則是佛把《十輪經》囑託虛空藏菩薩弘揚流布，虛空藏菩薩並發願護持學習《十輪經》的人，可以得到十種利益，長時獲得利益與安樂。
夢參老和尚也在全經講解圓滿之後，提出他個人修習地藏菩薩念佛法門的具體步驟，為整部《大乘大集地藏十輪經》的講述，劃下圓滿的句點。
老和尚所提出的地藏菩薩念佛法門，參考了中國天台宗（小止觀•六妙門）的次第相生六妙門架構，將《十輪經》的觀呼吸與天台宗修習定學的次第相互結合，為證入《十輪經》的解脫境界，做了一次精簡扼要的導引與說明。
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